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易经的真相｜咸卦
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下艮上兑
【咸。亨。利贞。取女吉。】
咸，卦名。
亨即享字，祭也。
贞，占问。
取借为娶。
筮遇此卦，可举行亨祭；乃有利之占问；娶女亦吉。
初六｜咸其拇。咸，斩伤，即今之砍字。但爻辞诸咸字皆被外物所伤之义，不限于斩，故宜直训为伤。
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咸字演变
咸，初本为从口,从戊像斧钺形，会为手执兵器，口象物形，斩物之状，口或意为以喊助杀，有杀义。
拇，足大指也。
咸其，小伤之象。
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《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）第86页
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图1：马王堆汉墓出土帛书《周易》六一上
“咸”字旧注皆从《彖》《象》读为“感”，训为感动，动。《归藏》和帛书本卦卦名写作“钦”。钦、歆、咸古书中音同相通。《诗·皇矣》朱熹注“歆，欲欲动也”，《诗·生民》“履帝武敏歆”，孔疏“心体歆歆然欲动之状也，如有人道感己者”。在此可译为触动、抚摸、接触。高亨先生和张立文先生从朱骏声说训“咸”为“伤”，古本有“咸刘”一语，即斩伤之义。周策纵先生读为“针灸”之“针”。陈鼓应先生曾认为诸“咸”字皆用为禁止之义，“咸”本与“禁”、“缄”相通。《临》卦之“咸”字，帛书即作“禁”；《庄子·天运》《释文》云“缄，司马本作咸”，《礼记·丧大记》注“咸，读为缄”， “禁”、“缄”皆为“止”义，帛书《二三子问》“箴(缄)小人之口”即此卦上六“咸(缄)其辅颊”。李零先生也认为，咸可读缄，《说文解字·糸部》：“缄， 束箧也。”缄有封、束之义。 这个“咸”字应读“金人三缄其口” 的“缄”， 引申义是束缚、控制。钦与禁古音相近， 或与禁字通假，禁也有这类含义。
六二｜咸其腓，凶，居吉。咸，伤也。
腓，胫后肉也，今语谓之腿肚子。
伤其腓，是凶象，但居家不出，则吉。
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《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）第35页
“凶”上疑夺“征”字，下文“往吝”，帛书即夺去“往”字（见本文图1）。“居”下疑当有“贞”字，谓安家定居则吉。
九三｜咸其股，执其随，往吝。咸，伤也。
执，持也。
随借为隋。隋，裂肉也。
吝，难也。
伤其股，手抚持其裂肉，创深而痛甚，不利于行路，有所往，难矣。
李零先生说，随读骽 (音tuǐ)，指大腿骨与骨盆衔接处，即今语所谓髋部。《慧琳音义》卷一四引《字书》、卷六一引《玉篇》：“骽，髋也。”《说文解字·骨部》:“髋, 髀上也。”《集韵·贿韵》:“骽，股也。或作腿。”腿是骽的俗字。今语所谓腿，是大腿和小腿的统称。大腿指股(也叫髀)，小腿指胫，小腿与大腿连接处是膝，大腿与屁股连接处是髋。这里指大腿最上部，俗称大腿根。
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《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）第86页
九四｜贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。贞吉犹占吉。
憧憧，往来不绝貌。
朋，朋友。
思，语气词，犹哉也。
筮遇此爻，所占问者吉，其悔将去；憧憧然往来不绝之朋友皆随从汝。
九五｜咸其脢，无悔。咸，伤也。
脢，背肉也。
伤其背肉，乃小小之不幸；然其创易愈，归于无悔。
上六｜咸其辅颊舌。咸，伤也。
《释文》：“辅，虞作酺。”辅借为酺。酺、颊同义，皆腮之古称。
多言招祸，伤其腮与舌，乃不吉之象，盖指其人受批颊之辱，颊与舌皆破而流血。
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图2：马王堆汉墓出土帛书《周易》六二下
“辅颊”，指代口舌言语。“舌”字疑为“吉”字之误。“咸其辅颊，吉”，以小伤之警，守慎言之戒，则吉。《艮》卦“艮其辅，言有序，悔亡”相同。艮犹顾也。辅亦借为䩉。谓顾其䩉颊，不敢妄言，则悔亡。其文就言立象，仅举酺不及舌。此爻亦就言立象，举酺颊已足，不必及舌也。故疑舌为误字。高亨先生和陈鼓应先生亦持上述观点。
李零先生说：辅、颊连言，是指人的脸蛋， 但分开讲，还不太一样。《说文解字·车部》：“辅，人颊车也。”《面部》：“酺， 颊也。”酺是脸蛋里面的牙床骨， 古书多借车辅之辅为之。“颊”，《说文解字·页部》：“颊，面旁也。”才是指脸蛋。颊、辅和夹辅之义有关。“辅车相依”(《左传》僖公五年) 的“辅车”是指牙床骨，上牙床骨叫“辅”，下牙床骨叫“车”。“辅颊”则指人的脸蛋， 辅是里面的骨头， 颊是外面的皮肉。
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参考书籍:高亨《周易古经今注》（清华大学出版社）、《周易大传今注》（齐鲁书社），杨天才《周易》（中华书局）译注，陈鼓应、赵建伟《周易今注今译》（中华书局），李零《死生有命富贵在天〈周易〉的自然哲学》（三联书店），于豪亮《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）
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